Преподобный Иустин (Попович). Догматические истины во всем Божественны, бесконечны, безграничны и вечны, ибо они - от бесконечного, безграничного и вечного Бога. По самой своей сути они не могут быть от человека и по человеку. Человек здесь ничего не создает, ибо люди не имеют в себе силы и могущества созидать вечные и бесконечные истины, - они ( Read more... )

Преподобный Иустин (Попович). Вне Церкви - ничего истинного, ни в любви, ни в добре, главное: «да не будет любовь ваша ложна» (Рим. 12:9). (Записки об экуменизме, 89: http://orthojournal.ru/ru/component/k2/item/61-записки-об-экуменизме)

Преподобный Иустин (Попович). Экуменизм папский. [Необходимо сказать] о первенстве папы и о его непогрешимости, и о зле, причинённом [католиками] Восточной Церкви. Ересь общественного активизма или модернизации Церкви. Между тем Церковь - не мирская и социальная организация, но вечная литургия, вот что такое Церковь. (Записки об экуменизме, 59: Read more... )

Преподобный Иустин (Попович). Коммунизм - чадо папизма, рожденное от незаконного брака «святой инквизиции» и безбожия. (Записки об экуменизме, 74: http://orthojournal.ru/ru/component/k2/item/61-записки-об-экуменизме)

Преподобный Иустин (Попович).52. [Экуменисты объявляют] «диалог любви», но прежде него [необходим] «диалог истины». «Диалог любви» могут объявлять и бесы, но это будет диалог лжи. Диалог любви возможен только [если речь идёт о] истинствующей любви. Это та новозаветная богочеловеческая любовь, которая поражает грех, убивает смерть, уничтожает ( Read more... )

Святитель Иоанн Златоуст. И здесь не говорит: я вам сказал, или: я научил вас, но опять употребляет тоже выражение: «преподал вам, что и сам принял». И не говорит также: я научился, но: «принял», внушая две мысли, - ту, что ничего не должно вводить от себя, и ту, что они убеждались в истине не одними словами, но и делами; и таким образом, мало- ( Read more... )

Преподобный Иустин (Попович). Но очевидно, что и после Христова Воскресения смерть наличествует в этом Mipe. Как это объяснить? Да, смерть существует, но благодатью Воскресения Богочеловека она перестала быть для человеческого естества проклятьем, ужасом и страхом, а стала временным и преходящим сном (см.: Ин. 11, 11; Лк. 8, 52; Мф. 9, 24; Мк. 5, ( Read more... )

( Read more... )